桃李不言 下自成蹊

习近平主席在“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上的演讲中指出：“2013年秋天，我在哈萨克斯坦和印度尼西亚提出共建丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路，即‘一带一路’倡议。‘桃李不言，下自成蹊。’4年来，全球100多个国家和国际组织积极支持和参与‘一带一路’建设，联合国大会、联合国安理会等重要决议也纳入‘一带一路’建设内容。‘一带一路’建设逐渐从理念转化为行动，从愿景转变为现实，建设成果丰硕。”

“桃李不言，下自成蹊”原本是汉代的民间谚语。桃树和李树向称“嘉木”，阳春三月，桃花、李花为大自然装点了美丽景色；桃子、李子成熟，则成为人们甜美的果实。桃树和李树不会说话，但人们来观赏桃李之花、采摘桃李之果，树下自然形成蹊径。

中国人自古喜欢桃李花色之美，《诗经·召南·何彼穠矣》说：“何彼穠矣，华如桃李。”桃树种类颇多，花多粉红之色，开花时节，芳菲烂漫。《诗经·周南·桃夭》赞颂桃花之美说：“桃之夭夭，灼灼其华。”正因为如此，人们常以桃花的颜色来形容美女面容，如“面似桃花”“人面桃花”。李树大者高丈许，树之枝干如桃，叶绿而多，花多白色。相比而言，李花不如桃花艳丽，但李花淡泊雅洁，月夜仰头观赏，花团锦簇，有如仙子降临，又非桃花可比。至于果实，桃子养生，民间有西王母仙桃会的传说。李子美容，《岁时纪丽》云：“立夏日，俗尚啖李。谚曰：‘立夏得啖李，能令颜色美。’是日妇女群作李会。”

“桃李不言，下自成蹊”一语，最早见于司马迁《史记·李将军列传》。李将军即汉武帝时的名将李广，生平具有传奇色彩。他善于骑射，一次出猎，见草中石以为虎而射之，箭镞没入石头。他曾与匈奴大小70余战，匈奴人畏之，呼之“飞将军”。李广一生清廉，所得赏赐皆分给部下，家无余财。他忠心耿耿，但不善言辞，命运不佳。其死后，天下人皆为之流涕伤感。《史记·李将军列传》说：“‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也。余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心，诚信于士大夫也。谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以谕大也。”这是把李广比作了桃李之树。唐代颜师古解释说：“蹊，谓径道也。言桃李以其华实之故，非有所召呼，而人争归趣，来往不绝其下，自然成径，以喻人怀诚信之心，故能潜有所感也。”

“桃李不言，下自成蹊”给我们什么启示？

一是行在言先。中国人本是重视“实践”和“实效”的民族，不尚空谈和清谈。在《论语》中，可以看到孔子有这样一种思想，在“身教”与“言教”关系上，强调“身教”先于“言教”。《论语》载：“子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。”古之人不敢轻立德言，怕自己做不到。《论语》又载：“子曰：君子欲讷于言，而敏于行。”是说行动要走在言论的前面。《周易·系辞传》也说：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”这是说教育应培养学生讲求务实，先躬行而后论说，反对专逞口舌之辩、哗众取宠的浮躁学风。哗众取宠虽然可能博得人们一时关注，所谓“别有妖妍胜桃李，攀来折去亦成蹊”，但最终还是被人们厌弃。

二是公道自在人心。按旧史所论，李广射艺精湛，战功也多，属于该封侯而未封侯之人，因而后人有“冯唐易老，李广难封”之语。虽然李广一生中未曾得到他应得的荣誉，但在当时士大夫和老百姓的心中，他赢得了尊重。所以司马迁作《史记》，浓墨重彩专门书写了他一生的事迹，并加上赞语，给予褒奖，可谓“公道自在人心”。所以明代何良俊说：“夫仕宦者，不难于获上官之誉，而难于得下民之心；不难得民心于一时，而难系民思于身后。”

三是得道多助。类似李广的情况，各朝各代所在多有，班固《汉书》专门有《循吏传》，一些为民请命的好官非但未能得到朝廷褒奖，反而因为不合“上意”被罢官，班固因而感叹说：“夫君子之为政也，仁爱深矣。故其恩德沦于骨髓，风烈播于弦咏，攀辕遮道，而惜其罢去；号呼啜泣，而形于恋慕，以至邀车驾而愿借留，守关门而求代罪，……申奉祠之礼，修服丧之报，致恭于丘墓，……盖‘桃李不言，而下自成蹊’，非可驱而致之也已。”地方好官在任为民办事，得到人民的衷心拥戴，被永远铭记。宋代王钦若等编著的《册府元龟》专门设《遗爱》编，记录自古以来为人民所爱戴的地方官，记载了许多人们愿为之生、愿为之死的感人情景。