愿得此身长报国
中国古代既有倾国倾城的四大美女，也有引起万人空巷争相观看的千古美男。如果选美男的“代言人”，首推人称“河阳一县花”的潘安。据《世说新语》记载，潘安每次外出游玩都有大批少女追着他，向他献花献果，他回家时总是满载而归，“掷果盈车”的典故便由此而来。有名的美男还有与屈原齐名的辞赋家宋玉，貌柔心壮、才武而面美的兰陵王，“京城媛女无端痴，看杀玉人浑不知”的卫玠和“龙章凤姿，天质自然”的嵇康，他们不仅留下了许多精彩的典故，还留给了后人无限遐想的空间。只是，在悠悠历史长河中，他们的故事终究不够厚重，对后世的影响着实有限。
读《宋史·文天祥列传》，遇见一位别样的文臣，别样的美男。
他身材魁梧，皮肤美白如玉，眉清目秀，双目炯炯有神。这个玉树临风的男子才如宋玉，貌比潘安(即使遇害数日后仍面色如生)，又生在被视为“文人的乐园”的宋朝，却未享受过盛世的荣华，而是以轰轰烈烈的一生给中华民族留下一笔宝贵的精神财富。
孩童时代，文天祥看见学宫中所祭祀的乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨的画像，谥号都是“忠”,羡慕不已，说:“如果不成为其中的一员，就不是真正的男子汉。”以“忠”入魂，融入他的骨子里，融进他的血液中，支撑他成为抗元名臣，成为汉族的英雄。
宋理宗宝祐四年(1256年)，二十岁的文天祥考中进士，对策集英殿。他以《法天不息》为题，万余字的策论一挥而就，被理宗钦定为状元。理宗见其名，曰：“此天之祥，乃宋之瑞也。”文天祥遂以宋瑞为字。
从宋理宗开庆元年(1259年)元军伐宋开始，至宋怀宗祥兴二年(1279年)南宋灭亡，文天祥的仕途和人生早已与风雨飘摇的大宋王朝紧密联系在一起,生逢乱世的状元郎有着不同于盛世文官的人生际遇。
大宋真的厚待文人吗?是，但我认为不全是。
宋太祖赵匡胤以忠厚开国，奉行“文以靖国”的理念，“右文抑武”彻底扭转了唐末以来武夫专权的局面，使宋代的文化空前繁盛。相传有政治远见的宋太祖还立下秘密誓约，不得杀士大夫及上书言事者。在皇权至上的封建社会，臣子敢于直言进谏是难能可贵的。宋太祖此举无疑保障了言路的畅通，使台谏官在谏诤和弹劾时最多不过被贬官流放，说宋朝优待士大夫也有一定的道理，但纵观宋朝名臣，其实被“厚待”的并不多。
大宋厚待辅佐宋太祖开国，以半部论语治天下的赵普;也厚待立朝刚毅、铁面无私、秉公执法的包拯，可像他们一样在官场上能善始善终的毕竟是少数。忠臣良将难得好下场似乎是历朝历代不变的定律。“渭南三贤”之一的寇准曾被宋太宗视为魏征，对大宋功不可没，可是在真宗、仁宗两朝两度罢相，数次被贬，最终在含冤负屈忧病交加中故去。“壮志销如雪，幽怀冷似兵。”病中的他对大宋该有多寒心!
自古一代帝王之兴，必有一代名世之臣。宁鸣而死，不默而生，忧国忧民的范文正正色立朝，慷慨直言，于1029年至1035年间三次被贬，三进三出于朝堂，但他的“三光”风范却影响着庆历士风，他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想和仁人志士节操更是对后世影响深远。庆历新政失败后，他在地方辗转为官，直至病逝。下笔能言，知兵善战的一代奇才尚且如此，他人又能好到哪儿去呢?至于在靖康之难中匆忙立国的南宋一朝，在用人上的失败较之北宋有过之而无不及。自南宋第一相李刚开始到灭国时的文天祥、陆秀夫，真正的治世名臣心怀国家，在朝堂上却屡遭排挤，宋室何曾厚待过他们?
蒙古帝国兴起。偏安于江南的南宋却是权臣专政，失去监督的权力令韩侂胄、史弥远、贾似道之流私欲膨胀，南宋政治日渐腐败。1233年，南宋联蒙灭金，靖康之耻终于得雪。然唇亡齿寒，之后的几十年蒙古大军屡屡南下，忽必烈更是志在灭宋。
奸佞当道，误国误民。内忧外患之中，忠肝如铁石的文天祥苦苦抗争。为救国家和民族，他把全部家产作为军费，以江西提刑安抚使之职率军入卫京师。他本是文人，却要同武将一样同元军厮杀;他数次被俘，九死一生，历尽苦难，只为给南宋君民擎起一片天。
“擎天者，文天祥。捧日者，陆秀夫。”宋末三杰，除张世杰外，文、陆均为文臣，如果南宋朝廷给他们机会，或许中国的历史会因此而改变。可惜没有如果。
历史，是永不谢幕的一出戏，几千年来不停地上演着王朝的兴衰更替和人世的悲欢离合。
历史，又无情地和文天祥开玩笑。
1276年，元军攻占临安，宋恭宗被俘。吉王赵罡在福州即位，是为端宗。文天祥任枢密使、右丞相，作为使臣和元军谈判。皋亭山上，他与元朝的丞相伯颜唇枪舌剑，针锋相对。理屈词穷的伯颜发怒，将其扣留，押至镇江。文天祥和侍从杜浒等人伺机逃脱，绕道北行，在海上漂流数日，经长江口南归。“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方誓不休。”有什么能挡得住他赶回南方，重整山河?
屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风。好不容易逃至真州，却是才出龙潭，又如虎穴。元兵要抓他，宋人以为他已投降元朝，也要杀他，他有多少次走到人生的穷途末路?
他是史上最落魄的丞相，踏上仕途即选择了亡命之路。他被元兵围追堵截，饿得实在走不动了，向樵夫讨些残羹冷炙;他躲在土墙里，躲在箩筐中，在东躲西藏中受尽颠沛流离之苦;他的手下不是战死就是投降，妻儿都被元军抓住。“六合全覆而争之一隅，城守不能而争之海岛”，明知无益，却仍为宋室鞠躬尽瘁，死而后已，是什么支撑他求仁得仁，视死如归?
1278年底，广东海丰五坡岭，文天祥被俘，服毒未死。蒙古汉军元帅张弘范坚持让文天祥招降张世杰，文天祥说：“我不能捍卫父母，怎么可以教别人背叛父母?”人生自古谁无死，留取丹心照汗青，他以《过零丁洋》诗交张弘范，张弘范方才作罢。
1279年二月初六，崖山海战，宋元之间的最后一战，宋军失势。左丞相陆秀夫见大势已去，背负8岁的宋怀宗(卫王)赵昺投海自尽，后太傅张世杰亦赴海而亡，十余万南宋子民相继投海殉国，宁死不降。草木含悲，风云变色，山河呜咽。
被张弘范强行带至崖山战场的文天祥目睹这一场惨状，悲痛欲绝，作长诗《二月六日，海上大战，国事不济，孤臣天祥，坐在舟中，向南恸哭，为之诗》以哀之。
崖山之后，已无中国。但是，象征民族大义的崖山精神永在。
南宋末年，先有贾似道等人，后漂于海上的行朝又被陈宜中之流把持，权奸误国，文天祥有纵天之志，又能奈何?人有运，国亦有运。南宋灭国，时也，运也，非文天祥、陆秀夫等人之无能也。
“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。”出师一表真名世，但汉朝兴衰的经验教训有几人会借鉴?宋室两度倾覆于异族，教训不可谓不深刻。
文天祥绝食八日，未亡，被送至元大都囚禁。他是元世祖忽必烈心中最有才、最想得到的南宋官员，因此几年间劝降之人不断，包括忽必烈本人。
1282年，在又脏又矮，又湿又暗的监狱中，文天祥作《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星……”他以虚弱的身体应对各种污秽之气，凭的就是这种天地间的凛然正气。这正气，在大自然，是构成日月星辰、高山大河的元气;在人类社会政治清明、天下太平时，表现为祥和之气，而在国家、民族处于危难关头时，表现为仁人志士刚正不阿、宁死不屈之气。
这正气，不同的时期在不同的人身上有不同的表现：在齐国为舍命记史的太史简;在晋国为秉笔直书的董狐笔;在秦朝是为民除暴的张良椎;在汉朝为赤胆忠心的苏武节;是三国时宁死不降的严颜将军;是西晋时舍身护主的嵇绍侍中……七百余年后读之，仍能感受到文天祥书写十二位忠臣义士壮举时的慷慨悲壮，感动之余不禁为他叹息：不愧是理宗钦定的状元，可惜生不逢时!
文天祥始终不肯屈服，只求一死，终被杀害。“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”他以身许国，对南宋赤胆忠心，从容赴死才是解脱。
天地英雄气，千秋尚凛然。
我想起孟子和公孙丑的一段对话。
公孙丑：“请问老师最擅长哪一方面呢?”
孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养我自己的浩然之气。”
公孙丑：“请问什么是浩然之气呢?”
孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，是天地之间十分浩大、十分刚强的气，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间……”
古往今来，这种“至大至刚”“塞于天地之间”的浩然正气引领无数忠烈之士以鲜血和生命写下可歌可泣的篇章。
这浩然正气，在古代的仁人志士身上，在文天祥和他的《正气歌》上，在无数共产党人身上。
这正气，是矢志努力于民族解放事业的李大钊临刑前神色自若不变，高呼为主义而牺牲，为世界进文明，为人类照幸福，不惜断头流血。
这正气，是方志敏“矜持不苟，舍己为公”，为可爱的中国呼喊，不惜以身殉志。
这正气，是革命烈士夏明翰在刑场上大义凛然，写下“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”的气壮山河的诗篇。
这正气，是红枪白马女英雄赵一曼泰山崩于前而不改色的淡定从容，青春换得江山壮，碧血染将天地红。
一点浩然气，不屈中华魂。这浩然正气在中华大地世代传承。
历史学家陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终复必振。”浩然正气铸就了中国的脊梁，历经磨难的中华民族如凤凰涅槃，浴火重生，从站起来、富起来到强起来，并终将迎来伟大复兴!
