商王高宗陵

中国商朝第22代帝王武丁，是历史上公认的名君圣主、中兴之王。他率领军民在今西华一带灭蝗时染疾而逝，就地安葬。其长眠地，即1931年版《中国古今地名大辞典》所记载的“在河南西华县北二十里”，确切地说，是在今西华县田口乡陵西村东侧。历经两三千年的风雨沧桑，特别是1938年的黄水泛滥、泥沙淤积，以及上世纪六七十年代群众无序烧制砖瓦、积农家肥、垫宅基取土，今天人们看到的高宗陵冢高不到4米，东西宽五六十米，南北长百米左右。周口市人民政府公布的“重点文物保护单位”碑刻立于陵右前方。陵顶部数十棵高大杨树，昭示着农人对土地的珍惜，但也让人觉得这些普通乔木所长位置有点对陵主不恭。从陵前香炉内所存香灰看，确有少量香客前往祭拜，但不免寥寥。作为一代名君之陵，其样貌好像与帝王级陵墓规制不符，与外地帝陵旅游热度相比，这里似乎偏于清冷。

历史上的商王高宗陵是怎样的?请看相关记载。

清乾隆《西华县志》记曰：“商高宗陵，在县北长平(西华旧称)乡，周二千二百步，高约百余尺。”该志还详细记载了明朝以后该陵屡毁屡修的过程。

1993年版《西华县志》接续：“元末兵毁。明大中丞吴韫庵檄有习举而修之。陵前竖二坊：一题《高宗陵》，一题《高宗神道》，并在陵园内，翼庙庭夹道，俱植榆柳、松柏。清康熙六十一年(1722年)、同治八年(1869年)定帝王陵寝祀典。原陵庙院内存宋、元、明、清修建和祭祀碑数十通。”

北宋时，陵区规模宏大，既有陵，又有庙。清乾隆十二年(1747年)《陈州府志》有王汾《修高宗庙碑记》云：“(宋)太祖开宝中，尝诏治王之庙而广，其栋宇至八十八楹，塑像于殿中，又立甘盘、傅说(音同“悦”)二相，夹持左右，列绘群臣于四辟(疑为“壁”)，复敞东西两序，前辟重闼，后严燕寝，致斋有厅，供庖有次，珍木森于其中，缭墙周于其外，壮丽秘邃，威灵如在。岁时敕守吏恭洁致祭。”依此足见宋代其庙宇建筑之宏丽、人烟之盛。

这里，不禁会有人发问，一座庙宇建“栋宇至八十八楹(间)”做何之用?其实，这与宋之后历朝的“遣官祭祀”活动直接相关。也就是说，每年的规定时日，皇上要派遣高官亲赴高宗陵祭奠。试想，浩浩荡荡的祭祀队伍，人马安顿、接待应酬，没有足够的食宿空间定然不行，更何况陵区管理和服务者本身就是一个不小的群体，有现存《祭祀规矩碑》为证。只可惜，这通珍贵的碑刻，被四五十年前的村人用作牲口槽底，其字迹早已被骡马舔舐损毁，虽几经拓揭，终难以辨识。不然，肯定照录于此。另外，清乾隆《西华县志》载有康熙、雍正、乾隆各朝遣官祭祀的祭文多篇，亦可佐证。

上面提到的甘盘和傅说，是武丁王的两位得力贤臣。二贤墓原在商王高宗陵附近，后遭挖土破坏，现已不见痕迹。

相传，武丁继承王位之初，因得不到贤臣辅助，曾三年不语，将政事交由宰辅料理，自己则把主要精力放在观察国风上。后其梦一高人，命百工画像寻求，在服劳役版筑工地找到傅说，遂把这一犯罪劳动的奴隶，想方设法请到朝中为相。甘盘为一隐居民间的贤士，是武丁早年在民间参加劳动时发现的，并拜其为师。武丁正是在甘盘、傅说等的精心辅佐下，对内巩固统治、发愤图强，对外征伐土方、鬼方、虎方、羌、夷等，扩大了商王朝的政治影响，使商王朝达到了前所未有的极盛时期。

据传，武丁在征伐东夷途中，了解到今西华县境内发生了蝗灾，他亲自率领军民灭蝗，因病而死，葬在该地。于是，西华大地就有了一代贤明君主之陵寝。

赞颂武丁王的同时，不能不提妇好。武丁的妻子妇好，是我国有史记载的第一位女将军，曾为商王朝开疆拓土立下了汗马功劳。武丁对妇好也十分宠爱和信任，不仅授予她单独的封邑，还经常祈祷她健康长寿。但妇好不幸于33岁时死于难产，武丁予以厚葬，并修建享堂以为纪念。1976年，在殷墟发现了妇好墓，出土了包括铸有妇好铭文的大型青铜礼器、兵器等在内的大量精美青铜器和玉器等珍贵文物(按商朝制度，墓中有人殉和狗殉)，轰动了世界。现安阳妇好墓遗址，已成为热门旅游景点之一。

写到这里，人们当然要问，一代名君商王武丁死后，为什么不把其遗体运回殷都与妻子妇好合葬?对于这个千古之谜，还是留给后人求解吧。不过有一点可以直言，商朝30位君主陵墓，已在殷墟考古中发现11座，位于西华的武丁陵早被官方确认，其他多数君王尚不知安身何处。不管怎么说，商王武丁陵遗存于兹，乃天之幸、地之幸，更是西华之幸、周口之幸!