张耒《新居上梁文》考

淮阳目前发现的最早的上梁文，是北宋时期“苏门四学士”之一、人生最后六年定居陈州的文学家、诗人张耒所作。朱振华编著出版的《宛丘先生诗选》里，是这样介绍张耒《新居上梁文》的：“张耒自宋徽宗大观二年(1108年)春寓居陈州州城西门街孝悌坊，宋徽宗政和二年(1112年)四月十五日移居冠盖孙氏第。是文或为营建孙氏第下舍而作。上梁文是古代营造屋宇上梁时祈求神灵保佑的祝辞。明人徐师曾《文体明辨序说》：‘上梁文者，工师上梁之致语也。世俗营宫室，必择吉上梁，亲宾裹面，杂他物称庆，而因以犒匠人。于是匠人之长，以面抛梁，而诵此文以祝之。其文首尾皆用俪语，而中陈六诗，诗各三句，以按四方上下，盖俗礼也。’这种文体源于宋哲宗绍圣四年(1097年)二月苏轼在惠州所作的《白鹤新居上梁文》。张耒仿效苏公文体，并颂新屋落成之后，人无灾难，岁丰年稔。”

张耒《新居上梁文》原文如下：“太昊之墟，风俗素厚。长淮以北，鱼稻渐丰。张君少也执经，常青衿庠序;仕而多难，遂白首闾里。辄于阮籍之穷途，成此陶潜之环堵。虽风雨之仅庇，亦箪瓢之屡空。敬举修梁，先成下舍。

抛梁东，淮阳三月牡丹风。已将奇丽夸天上，更有声名压洛中。

抛梁西，故祠千柱隐长堤。广殿杉松翻燕雀，修廊风雨暗旌旗。

抛梁南，艅艎万里建云帆。淮蟹湖鱼常入馔，三餐足慰老夫馋。

抛梁北，北望宸都官道直。霜晴日暖碧天高，郁葱时见尧云色。

抛梁上，却扫从今断还往。里闾休叹下泽车，登降须扶灵寿杖。

抛梁下，诗书万卷束高架。今年雨足定丰登，更向城隅问田舍。

伏愿上梁之后，人无疵疠，年屡丰登，儿孙诗书之不忘，妻孥粗粝之常饱，咨我有众，同受多祥。”

细读此文，忍不住悲从中来，恍惚间与20多岁的王勃在滕王阁感叹“关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客”，产生了些许共鸣。

张耒夸赞古陈淮阳作为“太昊之墟”，民风淳厚，鱼米丰盈。这也是他退出官场后，没回老家，乐于长居于此的主要原因。当然，还因为这里是他的姥姥家，他青年时期便求学于此，并和时任陈州教授的苏辙，以及外放通判杭州、途经居留70多天的苏轼建立了终生友谊。他的外祖是淮阳的地方名士李宗易，于1071年的冬天去世。按顺治版《陈州志·人物志·名贤》里的记载：“李宗易，字简夫，少好学为诗，效白乐天，详于吏道。庆历间，历诸部穷至少常少卿，得微疾，辄气归。所与交多名公，晏元献公殊，知之尤深。优游林泉者十六年。郡人种花，有洛阳风，宗易觞咏其间甚适。苏辙为宛丘博士，时与之游。”这里还有他的同学、同榜进士淮阳人黄寔，以及晚年流寓陈州与其择邻而居的同年进士四川邛州人常安民(字希古)等等。

张耒在前序里提到年少也曾有青衿之志，履践致远。弹指间四十载流年已过，仕途艰难，白发额头，归隐闾里。鉴阮籍遇路穷而哀绝，学渊明建陋室以容身。虽仅能遮蔽风雨，但常遇困顿断炊。在此建屋上梁之时，恭敬祈愿。

该文从“抛梁东”开始。张耒首先想到的是他一生深深所爱的淮阳牡丹。阳春三月，连风都渲染着牡丹的香气，把这特别美丽的花儿直接吹到了天上，把洛阳牡丹的名声都压下去了。北宋时期，淮阳牡丹确实出彩，宋人张邦基《陈州牡丹记》：“园户植花如种黍粟，动以顷计。”张耒在《春日怀淮阳》中说：“城中万枝木芍药，姚黄一萼得春多。”足见昔日盛景。宋哲宗元符元年(1098年)春天，时年四十五岁的张耒谪监黄州酒税，“羁旅千里之外，一怀客愁难释，春序正暄，神驰淮阳故园，太昊祠、灵通院、汲井园、黄巢寨、琵琶沟、城南堤……如在目前，遥忆陇麦梵梵，杨柳依依，姚黄魏紫，百花竞发，不禁发出‘日日踏春浑坐此，人间无醉奈渠何’的思归之叹”。

他于上一年(1097年)三月由淮阳贬谪到了黄州，在僧舍写下《寄陈州朱教授》：“殷勤寄语朱夫子，僧舍花前亦举觞。学舍萧条官职冷，不知谁与戴姚黄。”如此困顿境遇下，还想起了淮阳名花——牡丹姚黄，谁给舍萧职冷的朱教授戴上?1103年10月，张耒谪寓黄州柯山时，专门移栽淮阳牡丹于住所，“千里相逢如故人，故栽庭下要相亲”，以牡丹寓老友，期待“明年太昊城中色，来做齐安江上春”。

江湖夜雨十年灯，1108年季春，刚刚诏除罪籍的张耒“风波历尽还故郡”，携家眷到陈州。午休时分，任、王二友就冒雨送来两盆绝品牡丹，蓬荜增辉，感激莫名。第二天便写下《到陈午憩，小舍有任王二君子惠牡丹二盘，皆绝品也。是日风雨大寒，明日作此诗呈希古》：“初来淮阳春已晚，下里数楹聊寝饭。此邦花时人若狂，我初税驾游独懒。任王二君真解事，走致两盘红紫烂。天姝国艳照蔀屋，持供佛像安敢慢。江湖逢春岂无花，格顽色贱皆可拣。誓观中州燕赵态，一洗千里穷荒眼。”送与好友“东邻夫子”常安民。他写淮阳“此邦花时人若狂”，可见淮阳民众对牡丹的喜爱之深。作为年老多病的诗人，“病卧淮阳太昊城，牡丹丛畔过清明”，这种状态下，他也希望与牡丹作伴。

第二段“抛梁西”，张耒写了祭祀伏羲的太昊祠，规模有上千根柱子的故祠隐藏在长堤下面。这个长堤应该是“入汴四渠”之一的古蔡河河堤。1080年正月，经历“乌台诗案”的苏轼与表侄同时还是侄女婿的文逸民曾经在此堤上散步，写下了《陈州与文郎逸民饮别携手河堤上作此诗》：“白酒无声滑泻油，醉行堤上散吾愁。春风料峭羊角转，河水渺绵瓜蔓流。君已思归梦巴峡，我能未到说黄州。此身聚散何穷已，未忍悲歌学楚囚。”他的人生思想也发生了重大转变。

有千根柱至少是数百间房子了，对于太昊祠的规模，南宋学者王明清在其《挥麈录》中写道：“太祖皇帝朝，尝诏重修先代帝王祠庙，每庙须及一百五十间以上，委逐州长吏躬亲点检，索图赴阙，遣使覆检。”这说明北宋初的太昊祠，官方要求至少150间以上，并且还要全面检查。张耒的《谒太昊祠》写道：“千里垂精帝道尊，神祠近正国西门。风摇广殿松杉老，雨入修廊羽卫昏。日落狐狸号草莽，年丰父老荐鸡豚。旧游零落今谁在，尘壁苍茫字半存。”广殿杉松、修廊旌旗……此诗就与《新居上梁文》之意基本相同了。

第三段“抛梁南”，头一句“艅艎万里建云帆”，说的应该是“陈州州城枕蔡水，周回三十里”的蔡运河。在苏轼的《和子由柳湖久涸忽有水开元寺山茶旧无花今岁》一诗中，也提到“北望樯竿半隐堤”。上连汴京，在陈州城北从西往东又南折，环城30里，一路蜿蜒，流淌60里后，在淮阳南古“蔡口镇”入沙颍河的运河上，桅樯林立，橹楫纵横。上可通黄河、达济水，直入京都，下可经颍淮进江入海，直抵苏杭;迁客商贾，往来如织，一派繁华兴盛景象。张耒祈愿挂云帆，驾长舟，行万里，长风破浪，以济沧海。可仅仅过了两年(1114年)，食不果腹、百病缠身的张耒便故于淮阳寓舍，归葬于淮阴。又过了14年，东京留守杜充下令决开黄河大堤，使黄河水自泗水入淮，企图以此阻挡身后金兵。杜充决河非但没有阻止金国东路军，还致使当地百姓被淹死二十万人以上，因流离失所和瘟疫而造成的死亡人数倍于此。北宋时最为富饶繁华的两淮地区毁于一旦，近千万人无家可归，沦为难民。黄河水自此在黄淮海平原上流淌了727年。到了1855年的清末，方才向北流入渤海。

张耒爱吃蟹，所以祈愿鱼蟹“常入馔，足慰老夫馋”。吃货永远是吃货，食蟹如命的张耒在上梁文里，也希望顿顿有“淮蟹湖鱼”吃。这也说明了北宋时期的淮阳水产丰饶，有鱼有蟹，并且盛产稻米。

“抛梁北”，张耒希望北去皇都汴京的官道顺畅，晴天暖日，路边树木郁郁葱葱，时见尧云。这是张耒的政治期盼，就像尧帝时期一样天下太平，百姓安居乐业。正如南宋学者王柏所写的《畴依》：“巍乎大哉，尧之为君。其仁如天，其知如神。凿井耕田，出作入息。击壤而歌，不知帝力。”陈州在开封南偏东300里，是距当时京师最近的州城之一。所以，很多不受重用的宰相级人物往往贬知陈州，一旦启用，在交通不便的古代也便于召回。

抛梁的东西南北应和陈州城的风物方位有关，东说的是牡丹，猜测陈州城东是否为牡丹的主要种植区;西为太昊祠，“神祠近正国西门”“西瞻太昊祠千树”;南为绕城东并南下入颍淮的蔡运河;北为去汴都的笔直官道。张耒撰文时是否也这样想，不得而知。

“抛梁上”用了“下泽车”“灵寿杖”两个典故，出自《后汉书》和《汉书》。“下泽车”是一种适宜在沼泽地上行驶的短毂轻便车，指当个小官之意。宋朝周密《癸辛杂识续集上·灵寿杖》：“灵寿杖出西域，自黄河随流而出，不知为何木?其轻如竹，而性极坚韧。”

“抛梁下”期盼雨水丰足、五谷丰登。张耒年近花甲，已退出仕途，将诗书万卷束之高架，在城边买几亩地，做个求田问舍的农家翁，以求晚年温饱。

最后一段是祈愿上梁以后能带来好运，一是家人没病没灾，二是连年庄稼丰收，三是儿孙后代学好诗书，四是妻子儿女粗茶淡饭能够顿顿吃饱，五是和他一块来上梁的众人，也一起受到祥瑞的福报。张耒朴素的愿望并没有在即将到来的北宋末年的乱世中得以实现。据陆游《老学庵笔记》卷四载：“文潜三子：秬、秸、和，皆中进士第。秬、秸在陈死于兵，和为陕府教官，归葬二兄，复遇盗见杀。文潜遂无后，可哀也。”此事未见于张耒诗文中，应发生在张耒病故之后。他两个成年的儿子也死在可能是靖康之乱时的陈州。

自宋以后，上梁仪式愈来愈成熟，全国不少地方都有相应祭典议程，虽因地域各有不同，但大体上是有共性的。上梁文作为上梁的祈愿文，不少都有着地方风格，并一直传承至今。